CINQ FAMILLES DE BOUDDHA
- Meiun Caroline MABY
- 26 mars
- 5 min de lecture
Dernière mise à jour : 27 mars
" De très belles situations ont été créées grâce au chaos, partie intégrante de l'approche éveillée. Le chaos se développe constamment sous toutes ses formes : troubles psychologiques, sociaux, métaphysiques ou physiques. Pour mettre fin à ces situations, il faut chercher des moyens extérieurs de se libérer, une autre solution. Mais si nous sommes capables d'analyser la situation sous-jacente, alors le chaos est source d'inspiration, la confusion est source d'inspiration. "
― Chogyam Trungpa Rinpoché
Mon cheminement de peintre est la continuation de celui d'étudiante bouddhiste, c'est à dire d'exploratrice des fonctionnements de l'esprit. Si mon travail ne révèle pas toujours explicitement une inspiration issue du Dharma, la méditation en est toujours un sous-jacent.
Je pratique le Zen et j'étudie aussi avec Tsoknyi Rinpoche, portée par une curiosité profonde pour le Dzogchen. J'aime parfois me saisir des concepts bouddhiques, notamment Tibétains, car ils sont extrêmement visuels. J'aspire à les déployer dans notre contemporanéité par des représentations artistiques pour aborder les grands questionnements qui me touchent, le principal étant mon rapport à la Nature et aux Animaux, et la souffrance que l'ère leur inflige. La pleine présence et l'attention permettent cela.
Des cinq couleurs des drapeaux de prières tibétains, nous savons qu'elles sont chacune associées à un élément: terre pour le jaune, eau pour le bleu, feu pour le rouge, air pour le vert et ether ou espace pour le blanc. Or leur dimension symbolique est beaucoup plus vaste que cela: chacune de ces couleurs se rapporte à une modalité particulière de manifestation du phénomène. Le tantra bouddhique ou vajrayana présente les cinq familles de bouddhas comme une vision globale, à la fois du monde sacré de l’esprit éveillé et du monde névrotique de l’existence égocentrée.
Au début des années 1970, Chögyam Trungpa Rinpoche a présenté les cinq énergies de sagesse aux pratiquants occidentaux pour les aider à comprendre leur nature profonde : personnalité, paysage émotionnel, relations avec les autres et le monde.
Vajra, Padma, Karma, Ratna et Bouddha: ces familles sont chacune précisément définies et symboliquement codifiées.
Voir par exemple la description qu'en donne ma sangha, Zen Peacemakers International: https://zenpeacemakers.org/zpi-publishing/characteristics-five-buddha-families-chart/.
Parfois la famille Vajra est blanche et celle de Bouddha est bleue (pour Chogyam Trungpa Rinpoche ou la lignée Kagyu par ex.), le plus souvent c'est l'inverse.
Prenons l'exemple de Padma: l'énergie rouge est associée à Amitabha, l'ouest, la fleur de lotus, le garuda ou le paon, la passion et le désir mais aussi la compassion et la discrimination émotionnelle.
L'énergie en elle-même n'a rien d'intrinsèquement délètere ou erroné. Pour l'intégrer pleinement, il est nécessaire de l'habiter en conscience. Juste y porter témoignage. Lorsqu'elle se manifeste dans notre expérience que ce soit sous sa forme relative ou réalisée, il convient de simplement l'observer ou de se mouvoir avec bienveillance aimante, sans tenter — en vain — de la manipuler et ou de la contrôler.
Les énergies deviennent alors un moyen de célébrer nos forces et de travailler sur nos faiblesses.
Ces temps sont difficiles — le chaos cité en exergue — et ce que nous montrent les extrémismes idéologiques, les potentats fous, les ravages infligés à la planète... sont une opportunité unique d'acter l'agonie des anciens modèles verticaux, dualistes, anthropocentristes pour créer un monde innovant, intégratif et horizontal, replaçant l'homme comme partie de Nature.
En proie au joug de l'égo, les forces psychiques en jeu génèrent des désastres naturels élémentaires qui s'expriment en termes symboliques; Eau: autoritarisme rageur, sécheresse, inondation par exemple; Feu: passion et possessivité, incendies, éruption volcaniques, chutes des températures; Terre: arrogance, séismes; Air: jalousie, tempêtes, pollution; Ether: ignorance, perte de la biodiversité, suicide planétaire...
Comprendre la véritable nature de ces phénomènes impurs est une voie d'écologie pour rédéfinir nos sociétés.
J'ai choisi d'explorer ce merveilleux système holistique des cinq familles de bouddhas pour l'orienter vers un plaidoyer contemporain en faveur de la préservation de la Planète et de sa Biodiversité.
Deux des cinq représentations sont déjà achevées.
PADMA
La force de l'Ours polaire donne toute sa puissance à PADMA, fleur de passion.
L'Ours est représenté au centre sous sa forme d'éveil: sagesse discriminante et compassion dans son univers arctique en équilibre, soutenu par le lotus, symbole de Padma.
Padma c'est l'énergie feu qui si elle n'est pas maîtrisée s'exprime sous sa forme courroucée: avidité, émotivité, passion. Ces amphétamines de l'égo mettent aujourd'hui la planète en feu — celui des armes, des incendies — et font fondre les glaces; comprendre: détruire en corrolaire son propre espace vital.
Je viens de terminer VAJRA, un autre des trois poisons*.
C'est la force du Tigre qui donne ici sa puissance à la création dédiée à l'énergie adamantine.
Il est représenté au centre sous sa forme d'éveil: clarté d'esprit, acuité, intégrité. L'objet rituel vajra, le symbole de cette famille de bouddha, est suspendu.
Vajra c'est l'énergie de l'eau, qui peut avoir la qualité du miroir (acuité d'esprit) ou bien celle de déferlantes ou de tsunamis. Tout est encore question d'équilibre: s'il n'y a plus d'eau, la sécheresse fait des ravages (jaune). Vajra qui peut se transformer en colère analytique, critique, autoritaire et exigeante en matière de perfection, c'est encore la rage, la guerre sous toutes ses formes au service du narcissisme.
--
* Les trois poisons sont l'attachement ou passion, l'aversion ou colère et l'ignorance respectivement associés aux familles Padma, Vajra et Buddha.
À SUIVRE...
Je travaille actuellement à la troisième expression des Tathagatas (en sanskrit: Ainsi-venu): la famille "Bouddha", l'espace, le blanc, l'ignorance mais aussi le non-égo.
Savez-vous quel animal incarnera cette énergie?**
--
** sǝƃı̣ǝu sǝp ǝɹ̀ǝɥʇuɐd ɐן
Notes de lecture:
La référence: " The Collected Works of Chogyam Trungpa Rinpoché, Vol. Seven " ( Shambhala, Boston & London, 2010 )
Un intéressant article de Himalayan Art: https://www.himalayanart.org/pages/Visual_Dharma/buddha.html
Un intéressant article de Lion's Roar: https://www.lionsroar.com/the-five-buddha-families/
Si Philippe Cornu consacre un article aux cinq familles de bouddhas dans le " Dictionnaire Encyclopédique du Bouddhisme" (Éd. du Seuil), c'est Fabrice Midal — dont je ne promeus par ailleurs pas l'enseignement — qui en présente à ma connaissance une description la plus exaustive en français (" Introduction au Bouddha Tantrique, l'incandescence de l'Amour " aux éditions Fayard (pages 35 à 43).
